摘要：
网络推文改编的电视剧今生的错过,输了前世的誓言佛教教义.又作流转、轮转等.音译僧娑洛.谓众生于六道中犹如车轮旋转,循环不已,流转无穷.印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论... 网络推文改编的电视剧
今生的错过,输了前世的誓言
佛教教义.又作流转、轮转等.音译僧娑洛.谓众生于六道中犹如车轮旋转,循环不已,流转无穷.印度婆罗门教、耆那教等都采用这种理论作为它们的根本教义之一.轮回的思想最早见于"梵书",在"奥义书"中有比较系统的阐述."奥义书"认为,一个人的灵魂（我）在死后可以在另一个躯壳中转生,转生的形态取决于他生前的行为（业）,行善者得善报,行恶者得恶报,有的可以进入天道、祖道（人间）,有的则堕落入兽道,沦为畜生等.佛教沿用了这个原则并作了进一步的发展.原始佛教采用业感缘起的学说解释轮回之道.认为众生今世不同的业力在来世可以获得不同的果报,贪嗔痴等烦恼可造成恶业,由恶业招感苦报.苦报之果
奈何桥上有孟婆,要过奈何桥,就要喝孟婆汤,不喝孟婆汤,就过不得奈何桥,过不得奈何桥,就不得投生转世.凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊,了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回.
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也许你会觉得我迷信
人生有三世,过去世、现在世、未来世.来生来世就是人的未来世.
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世上有一种约叫"龙蜒草",它能使垂死之人不死,但却不能活人.
相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路,路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花.花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河,河上有一座桥叫奈何桥.走过奈何桥有一个土台叫望乡台.望乡台边有个亭子叫孟婆亭,有个叫孟婆的女人守候在那里,给每个经过的路人递上一碗孟婆汤.忘川河边有一块石头叫三生石.喝下孟婆汤让人忘了一切.三生石记载着前世今生来世.走过奈何桥,在望乡台上看最后一眼人间,喝杯忘川水煮今生...
何为来世?何为今生?
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我觉得人有前世今生
走一回奈何桥,潮了前世的眷恋
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,果上又起惑造新业,再感未来果报,往复流转,轮回不止.因此轮回贯通现在、过去和未来三世,包摄六道（天上、人间、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）、四生（胎生、卵生、化生、潮生）.但是佛教认为有情的生命是依缘而起并且处于经常不息的演变之中,那么造业、受报、进入生死轮回的主体是谁呢?有些部派佛教为了解释这个问题,提出了变相灵魂的"中有"或"中阴"理论.例如犊子部提出了"不可说的补特伽罗",补特伽罗（我）意译为"数取趣",意思是说一次一次地在六趣（道）中轮回受生,也就是轮回的主体;经量部提出了"胜义补特伽罗",认为补特伽罗是由永恒的体性"一味蕴"（"报主的细意识"）所构成,它是由前生转到后世的主体;大众部提出"一心相续说",认为有情的心和心所的相续活动中,有着一种永恒的内在本性,这种本性就是轮回的主体.以上这种轮回主体的学说在大乘佛教中又有了新的发展.大乘瑜伽行派认为阿赖耶识在轮回中被称为执持识,执持识是无始以来各种生类轮回转生的生命的主宰,也就是轮回果报的主体.
世上有一种草叫"断肠草",它会让人恢复记忆,但它也可致命,一旦服之三天之内必会暴毙而亡
