摘要：
以亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归.翻译成现代汉语.因为双亲年纪大了,家里贫穷,出来做了州里的祭酒（官名）,但是不能忍受所任官职必须做的事,没几天就自己解甲归田了.叶落归...
以亲老家贫,起为州祭酒,不堪吏职,少日自解归.翻译成现代汉语.
因为双亲年纪大了,家里贫穷,出来做了州里的祭酒（官名）,但是不能忍受所任官职必须做的事,没几天就自己解甲归田了.
叶落归根回故里解释
〖解释〗树叶从树根生发出来,凋落后最终还是回到树根.比喻事物总有一定的归宿.多指作客他乡的人最终要回到故乡.〖出处〗宋·释道原《景德传灯录》卷五:"叶落归根,来时无口."
〖词目〗
传道书 12:7 [ 尘土仍归于地, 灵仍归于赐灵的神. ] 那人的灵魂归于神就完全消失了一再
12:7-8 人为尘土所造仍归尘土,灵为神所赐;灵脱躯壳,身体也消解（3:20）.灵归给神一语暗示人死后灵仍存在,但要到新约才有更充分的启示（参提后1:10）.
作者从人身体的死亡与朽坏,证明他在本书开始说的话:地上的生命极其虚空（1:2）.这是人在日头之下离开神的必然结果.可是人若能与神建立关系,回到神当日造人的情况（1节）,记住那必来的赏与罚（11:9）,人生决不会是虚空.
--《启导本》
岁月几许沧桑,人间几多风雪,抬望眼看雪花飘洒,梦回古时华夏,是什么意思
岁月浮沉,沧桑而过,人间的岁月在年复一
年的风雪中度过,抬起头来的时候雪花飘飘洒洒,不仅思绪不知不觉回到了古时候的华夏时代
文言文翻译 过故相李谷第,疾作,仆于坐上,舁归而卒,年五四十
到前任宰相李谷的府第拜访,疾病发作,倒在座位上,抬回去后就死了,时年五十四岁.
请问誰知道这句话怎么解释:"采薇采薇,薇亦作止.日归日归,岁亦莫止."谢谢
这是写戍边兵士的诗.第一、二、三三章是说远别家室,历久不归,饥渴劳苦.第四、五章写将帅车马服饰之盛,和戍卒不敢定居之劳.末章写归途雨雪饥渴的苦楚和痛定思痛的心情.
意思是 大巢菜采了又采,大巢菜冒出芽尖.说回家哪时回家,转眼间就到残年.语出.
一首女生唱的 有一句歌词是我的七零年代
歌曲: 我要的只是爱 歌手: 陈晓东 专辑: 《我要的只是爱》
这不是六零年代
你可以不理不睬
却不能假装完全看不出来
为什么 我带著一脸无奈
这可是零零年代
你不用大惊小怪
为什么你用过的手机品牌
我随身携带
你不明白
我更不明白
你会以为我
为什么 一个电话 一叫就来
我要的正是爱
免得你不断猜
就像面对这个时代
该来的就会来
你要躲也躲不开
我要的只是爱
你可以不表态
却不能不让我说个痛痛快快
再让我等待
这不是七零年代
你可以不理不睬
却不能假装完全看不出来
我对你 爱到了 接近崇拜
这可是零零年代
你不用大惊小怪
为什么你说过的音乐的名牌
我听到现在
该来就会来
就像所有命运已经安排
杨王松传 文言文翻译
大哥,你说的应该是《杨王孙传》吧,出自《汉书》是吧?为你奉上全文翻译:
杨王孙传 班固《汉书》
杨王孙者,孝武时人也.学黄老之术 ,家业千金,厚自奉养生,亡所不致 .及病且终,先令其子,73:「吾欲臝葬,以反吾真 ,必亡易吾意 .死则为布囊盛尸,入地七尺,既下 ,从足引脱其囊,以身亲土.」 其子欲默而不从,重废父命 ,欲从之,心又不忍,乃往见王孙友人祁侯 .
祁侯与王孙书73:「王孙苦疾 ,仆迫从上祠雍 ,未得诣前 .愿存精神,省思虑,进医药,厚自持 .窃闻王孙先令臝葬,令死者亡知则已 ,若其有知,是戮尸地下,将臝见先人,窃为王孙不取也 .且孝经73『为之棺椁衣衾 』,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻 ?愿王孙察焉.」
王孙报73:「盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲,故为制礼,今则越之 ,吾是以臝葬,将以矫世也.夫厚葬诚亡益於死者,而俗人竞以相高 ,靡财单币 ,腐之地下.或乃今日入而明日发 ,此真与暴骸於中野何异 !且夫死者,终生之化 ,而物之归者也.归者得至,化者得变,是物各反其真也.反真冥冥 ,亡形亡声,乃合道情 .夫饰外以华,厚葬以鬲真 ,使归者不得至,化者不得变,是使物各失其所也.且吾闻之,精神者天之有也,形骸者地之有也.
精神离形,各归其真,故谓之鬼,鬼之为言归也.其尸块然独处 ,岂有知哉?裹以币帛,鬲以棺椁,支体络束 ,口含玉石,欲化不得,郁为枯腊 ,千载之后,棺椁朽腐,乃得归土,就其真宅.繇是言之 ,焉用久客!昔帝尧之葬也,窾木为椟 ,葛藟为缄 ,其穿下不乱泉 ,上不泄殠 .故圣王生易尚 ,死易葬也.不加功於亡用,不损财於亡谓 .今费财厚葬,留归鬲至,死者不知,生者不得 ,是谓重惑.於戏 !吾不为也.
祁侯73:「善.」遂臝葬.
【译文】
杨王孙是汉武帝时的人.学习道家学说,家里有上千金的财产,生活得很讲究,（各种保健方法措施等）无所不至.等到病终时,给儿子留下遗嘱,说:"我想光着身子入土,以便回到我本来的样子中去.一定不要违背我的想法.我死后做一只口袋装入我的尸体,墓穴挖到地下七尺,把口袋放下去后,从脚下把口袋褪下来,让我的身体直接和土接触."他儿子想沉默不答应,但又难以废弃父亲的命令;想听父亲的,又于心不忍.于是前往拜访杨王孙的朋友祁侯.
祁侯写信给杨王孙说:"王孙你被疾病所折磨,我近来跟随皇上到雍地祭祀,不能够到（杨王孙）跟前（探望）.希望您保养好自己的精神,不要203心太多,好好吃药,自己多保重.私下听说你立下遗嘱要光着身子入土,假使死去的人没有知觉也就罢了,要是有知觉的话,这是将尸体陈列在地下,要光着身子去见祖先,我私下认为王孙这样做不合适.况且《孝经》里说:'（人死后）要为他穿好衣盖好被,用棺椁装起来'.这也是圣人传下来的规矩.（你杨王孙）何必目光如此短浅,独自坚持自己知道的那一点点道理呢?希望王孙明白这一点."
王孙回信说:"我听说古代的圣君,因为人无法忍受亲人死去的痛苦,所以制定了（《孝经》那样的）规矩,现在（人们守规矩）却过分了,我因此要光着身子入土,以此来矫正社会不正之风.铺张浪费地埋藏实在对死者没什么好处,而社会上的人竟然互相攀比,费尽钱财,让它们烂在地下.要是今天刚埋进去,明天又被盗墓的人（图财）挖开,这才真和暴露在野外没什么两样!况且对死者来说,从出生到死去,这是他的必然归宿.回归的人得到了回归,死去的人得到了变化,这是事物各自回到他们的本来面目.回到无知无识、无形无声的本来面目,这才符合道家的主张.装点仪式夸耀自己,铺张埋葬让死者与归宿隔离,使想走的人走不了,想变化消失的人不得变化,这是让所有事情都得不到恰当的处所.况且我听说,人的精神归天所有,人的111归大地所有.精神111分离后,都要各自回到它们的本来面目,所以称之为鬼,鬼就是归的意思.
"死者的尸体放在那里孤身独处,它难道还会有知觉吗?（你们用金钱绸缎把它包起来,用棺椁把它装起来,它的肢体被包裹束缚着,嘴里含着玉石,想变化变化不得,日久天长变成了干枯的肉干,千年之后,棺椁烂了,它才能回归大地,靠近大自然赋予它的住宅.这样说来,何必厚葬,让死者不能直接入土返回大自然赋予他的住宅中!当年尧埋葬的时候,把木头挖空做成个小棺材,用葛藟捆绑一下,那墓穴深不及泉水,上不至散发出腐尸味.所以圣明的君主活着时人们容易崇尚,死后也容易埋葬.他们不把工夫用在没用的地方,也不将钱财浪费在无关紧要的事情上.现在人们浪费钱财铺张埋葬死者,让死者久久不能回归自然,死去的人感觉不到,活着的人享受不着,这叫做大糊涂、特糊涂.啊呀!我可不做这样的傻事."
祁侯说:"很好."于是,（王孙死后）就光着身子被埋葬了.
