摘要：
文王与姜太公治国之论.求原文.原文:文王将田(1),史编（2）布卜(3),73:"田於渭阳（4）,将大得焉,非龙非螭(5),非虎非罴（6）,兆得公侯,天赠（7）汝师."文王乃乘田车...
文王与姜太公治国之论.求原文.
原文:文王将田(1),史编（2）布卜(3),73:"田於渭阳（4）,将大得焉,非龙非螭(5),非虎非罴（6）,兆得公侯,天赠（7）汝师."文王乃乘田车（8）,驾田马（9）,田於渭阳,卒见太公,坐茅以渔.周西伯猎,果遇太公於渭之阳,舆语,大说(10).73:"自吾先君(11) 太公（12）73:'当有圣人适(13) 周,周以兴.' 子真是邪?吾 太公望子久矣!"故号之73太公望.载与俱归,立为师. 注释: （1）田:田猎. （2）史编:名叫编的太史. （3）布卜:陈龟而灼剥之视龟兆的纵横以定吉凶. （4）渭阳:渭水的北岸,山的北面或水的南面叫做阴,山的南面或水的背面叫做阳. （5）螭:古代传说中没有角的龙. （6）罴:棕熊. （7）遗:赠予,给予. （8）田车:田猎的车. （9）田马:田猎的马. （10）说:通"悦". （11）先君:去世之父为先君. （12）太公:父称太公.先君太公连称,即去世之父的意思. （13）适:到. 译文:周文王准备去打猎,太史编占卜以后说:"您这次到渭河北岸打猎,将会得到巨大的收获.所获得的不是龙,不是彨,不是虎,也不是熊,而是要得到一位公侯之才.他是上天赐给你的老师,辅佐您的事业日渐昌盛,并将施恩加惠于您的子孙后代." 文王问:"占卜的结果果真有这么好吗?" 史编回答说:"我的远祖史畴曾为禹占卜,结果得到皋陶.那次的征兆正与今天的相似." 文王于是斋戒三天,然后乘着猎车,驾着猎马,到渭水北岸打猎.终于见到了太公正坐在长满茅草的河岸边钓鱼. 文王上前慰劳并询问:"先生喜欢钓鱼吗?" 太公回答说:"我听说君子乐于实现自己的抱负,平凡人乐于做好自己的事情.现在我钓鱼,与这个道理很相似,并不是真正喜欢钓鱼."文王问:"这两者之间有何相似之处呢?" 太公回答说:"钓鱼比如人事,有三种权术.用厚禄收买人才,如同用饵钓鱼;用重金收买死士,也如同用饵钓鱼;用官职招揽人才,也如同用饵钓鱼.凡是垂钓,目的都是为了得鱼,其中的道理十分深奥,从中可以看到大的道理." 文王说:"我愿意听听这深奥的道理." 太公回答说:"水的源流深,水流就不息,水流不息,鱼类就能生存,这是自然的道理;树的根须深,枝叶就茂盛,枝叶茂盛,果实就能结成.这也是自然的道理;君子情投意合,就能亲密合作,亲密合作.事业就能成功,这也是自然的道理;言语应对,是用来掩饰真情的,能说真情实话,才是最好的事情.现在我说的都是真情实话,毫无隐讳,恐怕会引起您的反感吧?"文王说:"只有具备仁德品质的人才能接受直率的规谏,而不厌恶真情实话.我怎么会反感呢?" 太公说:"钓丝细微,鱼饵可见,小鱼就会上钩;钓丝适中,鱼饵味香,中等大小的鱼就会上钩;钓丝126,鱼饵丰盛,大鱼就会上钩.鱼要贪吃香饵,就会被钓丝牵住;人要得到君主俸禄,就会服从君主任使.所以用香饵钓鱼,鱼便可供烹食;用爵禄网罗人才,人才就能尽为所用;以家为基础取国,国就能被据为己有;以国为基础取天下,天下就可全部征服.可叹啊!土地广大,国祚绵长,它所积聚起来的东西,最终必将烟消云散;默默无闻,不动声色地暗中准备,它的光芒必将普照四方.微妙啊!圣人的德化,就在于独创地、潜移默化地收揽人心.欢乐啊!圣人所思虑的事情,就是使天下人人各得其所,而建立起各种争取人心的办法." 文王问道:"该制定什么办法才能使天下归心呢?" 太公回答说:"天下
不是一个人的天下,而是天下所有人共有的天下.能同天下所有人共同分享天下利益的,就可以取得天下;独占天下利益的,就会失掉天下.天有四时,地有财富,能和人们共同享用的,就是仁爱.仁爱所在,天下之人就会归附.免除人们的死亡,解决人们的苦难,消除人们的祸患,解救人们的危急,就是恩德.恩德所在,天下之人就会归附.和人们同忧同乐,同好同恶的,就是道义.遭义所在,天下之人就会争相归附.人们无不厌恶死亡而乐于生存,欢迎恩德而追求利益,能为天下人谋求利益的,就是王道.王道所在,天下之人就会归附." 文王再次拜谢后说:"先生讲得太好了.我怎敢不接受上天的旨意!"于是,把太公请上猎车,一起回到国都,并拜他为师.
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姓有哪些是大姓,并列出故事,简洁为好（历史名字少一点儿哈）
汉人吴姓历来是中国人口最多的大姓氏之一.追根溯源,吴姓是从上古周族生根发派的.古公亶父是上古周族的领袖,即周太王,传为后稷自发第博十二代孙,也就是周文王之祖父.相传古公亶父有3个儿子,太伯、仲雍和季历.小儿子季历颇有才干,其子姬昌又自幼聪明过人,因此古公亶父打算让季历当继承人,以便将来传位给姬昌.太伯和仲雍明白父意,就自动让贤,到东南海去.他们带去先进的中原文化,在江苏一带建立了吴国.太伯、仲雍相继为君,以后仲雍的子孙世代相传.春秋后期,吴国逐渐强大起来,吴国君王阖闾任用子胥为相,孙武为将,一度攻破楚国.他的儿子夫差打破越国,战服齐军,北上与晋争霸,吴成为当时的强国.后来夫差骄傲自大,不听伍子胥的劝谏,贻误战机,结果被越王勾践打败,弄得国灭身亡.夫差的子孙流散四方,以国为姓,称吴氏,这便是吴姓的由来.
李姓是中国第一大姓,氏族兴旺,人数众多,远在其他姓之上.据说当今李姓人氏大约有1亿,若世界上所有姓李的人并排站在一起,能够环绕地球一圈半. 据史载,李姓原是颛顼帝高阳氏的直系后裔.颛顼有一个孙子叫皋陶,做了尧帝的理官.理官,专管狱讼推断,有些像当代的法官,当时盛行以官职为姓,皋陶也就以"理"为姓. 商朝末年,皋陶后裔有一个叫理征的人,忠心耿耿,多次进谏纣王,当时纣王暴虐无道,沉湎酒色,诸侯和百姓都很怨恨他.纣王对理征的多次劝谏很恼火,便把他杀了.理征的妻子契和氏听到消息后,便带着年幼的儿子利贞外出逃难.契和氏本是陈国(今河南淮阳)人,想逃回娘家,又怕连累家人,于是便逃往豫西.当走到今河南西部伊河流域的"伊侯之墟"(也就是伊侯曾经居住过而后已经荒废了的地方)时,母子两人饥饿难忍、疲惫不堪,小利贞已经奄奄一息.那里荒无人烟,根本无法找到食物.幸好契和氏发现附近的野树还有一些"木子"(野果),于是采下来吃,这才保全了性命.母子俩逃到豫东,在离淮阳不太远的苦县(今河南鹿邑)安家落户.为了表示对"木子"保命的感激,而且理、李同音,可以躲避纣王的追捕,自利贞开始改姓李.这就是李姓的起源.
据说:章姓之源,出于炎帝神农氏.吕尚,姜姓,吕氏,名尚,字子牙,号飞熊,生于东海(今山东省郯城县).吕尚大半生在穷困潦倒中度过,年老而穷困,终日在江边钓鱼.一日,遇外出狩猎的周文王西伯,两人一见如故,交谈后周文王大悦,说:"自从我的先君太公73:'当有圣人适周,周以兴'.果真是你啊!我的太公望之久矣."于是周文王立吕尚为师,号师尚父,拜为上相.又号太公望,"太公望"是指周文王的先祖太公所渴望得到的人才.太公望出谋划策,助文王使天下三分,其二归周.文王崩,周武王即位.太公望继助武王,灭商建周而称王天下.武王分封天下,因吕尚功劳卓著,公元前2697年,武王将齐国分封给吕尚,建都营丘,数代后,迁都临淄(今山东临淄北
).吕尚即为齐太公,因吕尚乃炎帝后裔,故又称姜太公.
姜太公钓鱼是那个作品里的故事
原出于《史记 齐太公世家》:
太公望吕尚者,东海上人.其先祖尝为四岳,佐禹平水土甚有功.虞夏之际封於吕,或封於申,姓姜氏.夏商之时,申、吕或封枝庶子孙,或为庶人,尚其后苗裔也.本姓姜氏,从其封姓,故73吕尚.
吕尚盖尝穷困,年老矣,以渔钓187周西伯.西伯将出猎,卜之,73"所获非龙非口,非虎非罴;所获霸王之辅".於是周西伯猎,果遇太公於渭之阳,与语大说,73:"自吾先君太公73"当有圣人适周,周以兴".子真是邪?吾太公望子久矣."故号之73"太公望",载与俱归,立为师.
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