摘要：
学生党写推文赚钱平台由是以思,狐安得不畏狐乎?"至它变化194的经过,《酉阳杂俎》和《集异记》有同样的记载,是戴髑髅,拜北斗,髑髅不坠,则化为人;髑髅坠,则再选一下来戴.... 学生党写推文赚钱平台
由是以思,狐安得不畏狐乎?"
至它变化194的经过,《酉阳杂俎》和《集异记》有同样的记载,是戴髑髅,拜北斗,髑髅不坠,则化为人;髑髅坠,则再选一下来戴.这方式未免笨拙可笑,如换成现代的狐狸,我想是不会这样干的.
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题主可能理解错了,殷公与官宦世家朱某共饮,方知金爵来历,感叹于狐仙的能力.仅为心中所思.狐并未出现.
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尊,下至牲畜,没一样面目不能变的.
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狐在兽类之中所以特被191作者选作叙写的主体,大约同它的善于变化有关.《玄中记》说:"狐五十岁能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与妇人交接."而《搜神记》记陈羡谈事也有"狐始来时,于屋曲角鸡栖间,作好妇形,自称阿紫"的记载.大约它最初化成的是妇女,所以191推文所载也以现女儿身的为最多.至如《阅微草堂笔记》所记,或"顷刻换形,与真无二"（《宁波吴生》）;或"每夜辄来,来必换形,忽男忽女,忽老忽少,忽丑忽好,忽僧忽道,忽鬼忽神,忽今衣冠,忽古衣冠,岁余无一重复"（《努子业针工》）;或应声现老人、道士、婴儿、仙官、美女诸形（《田白岩》）;而《广异记》记僧服礼、唐参军之所遇,更至化身弥勒真佛.其他推文也有记它一时不得脱身,化作鸡或猪的,可见它是上自天
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